Римляни 8.2-13 (Апостол)

2защото законът на духа, който дава живот в Христа Иисуса, ме освободи от закона на греха и на смъртта. 3Онова, което законът не можеше да извърши, понеже беше безсилен поради плътта, Бог извърши, като изпрати Своя Син в плът, подобна на плътта на греха, да се принесе в жертва за грях, и Той осъди греха в плътта, 4та оправданието, изисквано от закона, да се изпълни в нас, които живеем не по плът, а по дух. 5Защото ония, които живеят по плът, за плътско мислят, а които живеят по дух - за духовно. 6Плътското мъдруване е смърт, а духовното мъдруване - живот и мир; 7защото плътското мъдруване е вражда против Бога: на закона Божий то се не покорява, нито пък може. 8А ония, които живеят по плът, не могат да угодят Богу. 9Вие живеете не по плът, а по дух, само ако Духът Божий живее във вас. Ако пък някой няма Духа на Христа, той не е Христов. 10Ако ли Христос е във вас, тялото е мъртво за грях, а духът живее за правда. 11Но ако Духът на Оногова, Който възкреси от мъртвите Иисуса, живее във вас, то, Който възкреси Христа от мъртвите, ще оживотвори и смъртните ви тела чрез живеещия във вас Негов Дух. 12И тъй, братя, ние не сме длъжници на плътта, та да живеем по плът; 13защото, ако живеете по плът, ще умрете; но, ако чрез духа умъртвявате деянията на тялото, ще бъдете живи,

Матей 10.16-22 (Евангелие)

16Ето, Аз ви пращам като овци посред вълци: и тъй, бъдете мъдри като змии и незлобиви като гълъби. 17Пазете се от човеците; защото те ще ви предадат на съдилища и в синагогите си ще ви бичуват, 18и ще ви поведат пред управници и царе заради Мене, за да свидетелствувате пред тях и пред езичниците. 19И кога ви предават, не се грижете, как или що да говорите; защото в оня час ще ви бъде внушено, какво да кажете; 20защото не сте вие, които ще говорите, а Духът на Отца ви, Който говори във вас. 21И ще предаде брат брата на смърт, и баща чедо; и ще въстанат чеда против родители и ще ги убият; 22и ще бъдете мразени от всички заради Моето име, но, който претърпи докрай, ще бъде спасен.

Апостол Акила от Седемдесетте и Света Прискила (1-ви век).

Той, заедно със съпругата си Прискила, е споменат в книгата Деяния на апостолите и в Посланието на Свети Павел до римляните. Той и съпругата му са били евреи, които се преместили в Коринт, когато император Клавдий изгонил всички евреи от Италия. Работели като шатрари в Коринт, когато се срещнали и работили със Свети Павел, също шатрар по професия, който ги довел до вярата в Христос. Оттогава нататък те работели усърдно за разпространението на Евангелието на Христос. Прологът казва, че са загинали от ръцете на езичниците, а Великият Хорологион – че обстоятелствата около тяхното погребение са неизвестни.

Нашият отец сред светиите Йосиф, архиепископ на Солун (833)

Той е брат на Св. Теодор Студит (11 ноември) и понякога се нарича Студит. Той е един от вдъхновените композитори на каноните в Постния триодион, много от които носят TITLEто „от Йосиф“ . (Не трябва да се бърка със Св. Йосиф Химнограф, който се почита на 3 април.) Като архиепископ на Солун, той претърпя големи страдания заради ревностната си защита на светите икони: беше хвърлен в затвора и три пъти изгнани.

Св. Никодим от Светата Гора, духовен писател (1809)

Най-известен е със своите сборници с православни писания, най-важният от които е „Филокалия“ – петтомно събрание от писания за аскетизъм и молитва, особено за Иисусовата молитва, от светите Отци на Църквата. (Първите четири тома са преведени на английски). Той издаде православно издание на „Невидимата война“, написана първоначално от Лоренцо Скуполи, римокатолик. (То е било допълнително преработено от Св. Теофан Затворник). Той също така е редактирал „Педалион“ („Кормило“), сборник от канони на Православната църква с негови коментари.

Забележка: Английското издание на „Кормило“ трябва да се чете внимателно, тъй като включва допълнителни коментари от преводача, които не са ясно разграничени от тези на Светия.